ISLAM AGAMA SYUMUL

MENEGAKKAN SEMULA DAULAH KHILAFAH

Khilafah adalah kepemimpinan umum bagi kaum muslimin di seluruh dunia untuk menegakkan syari'at Islam dan membawa risalah Islam ke seleruh penjuru dunia. Khilafah adalah satu-satunya sistem pemerintahan dan kenegaraan yang diwariskan oleh junjungan besar Rasulullah saw setelah baginda memerintah lebih kurang sepuluh tahun di Madinah. Sistem inilah yang diteruskan oleh para Khulafaur Rasyidin (Khalifah Abu Bakar ra.,Umar ra., Utsman ra., dan Ali bin Abi Thalib ra.) walaupun terjadinya peralihan ibukota dari Madinah ke Kufah, para khalifah Umawiyyah berpusat di Damsyiq, para khalifah Abbasiyyah berpusat di Baghdad dan para khalifah Utsmaniyyah berpusat di Istanbul, Turki. Setelah sistem Khilafah dihapuskan oleh imperialisme Inggeris (setelah perang dunia pertama) melalui konco-konconya, jeneral Musthafa Kamal pada Mac 1924 dan memindahkan ibukota dari Istanbul ke Ankara.

Kini telah 81 tahun kaum muslimin hidup tanpa naungan Khilafah sebagai satu kepemimpinan untuk seluruh kaum muslimin di seluruh dunia, kaum muslimin terpecah-belah kepada beberapa negara dan bangsa, kaum muslimin mengalami pelbagai penderitaan, bencana dan permasalahan yang menimpa kaum muslimin yang tidak dapat diselesaikan. Dalam situasi dan keadaan yang menyedihkan itu, negara-negara Barat melancarkan pelbagai konspirasi dan propaganda yang melemahkan kekuatan kaum muslimin,menyempitkan Islam sebagai suatu sistem hidup dan menyerang bahkan menjauhkan kaum muslimin dari sistem Khilafah sebagai suatu institusi yang dapat menerapkan sistem kehidupan Islam.Namun kesedaran kaum muslimin terhadap kekuatannya, kebenaran agamanya dan sistem Khilafah sebagai harapannya ternyata tumbuh dan tidak dapat dihalangi lagi.

Setiap kali seruan untuk mengembalikan kedaulatan hukum syari'at Islam dan institusi pemerintahan Islam dilaungkan pastinya disambut oleh kaum muslimin dengan penuh semangat dan harapan.Kemenangan FIS (Front Islamique du Salut) di Aljazair pada tahun 1991 dan Partai Refah di Turki tahun 1995 merupakan contoh kukuh. Begitu juga penyatuan kaum muslimin untuk kesatuan dunia Islam nampak jelas dalam permasalahan Palestin, Bosnia dan Iraq. Bahkan ketika Iran melakukan Revolusi, kesedaran umat pun turut bangkit.Sementara itu, pihak Barat pun semakin khuatir dan bimbang terhadap kemunculan kekuatan Islam. Samuel Huntington menjelaskan kebimbangan Barat itu di dalam bukunya The Clash of Civilizations.

Bahkan Barat yang aqidahnya goyah itu turut bimbang dengan ramalan salah seorang dari paranormal mereka bahawa institusi Khilafah akan muncul di Hijaz pada tahun 2011.Oleh kerana itu mereka terus-menerus melakukan konspirasi agar institusi yang dengan susah payah mereka runtuhkan itu tidak tegak kembali. Namun Allah SWT berfirman:"Orang-orang kafir itu membuat tipu daya, dan Allah membalas tipu daya mereka itu. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya." (TMQ. Ali-Imran[3]:54).

Menegakkan khilafah dengan melantik seorang khalifah yang dibai'at oleh kaum muslimin hukumnya wajib. Tidak ada perbezaan dan perselisihan dalam hal ini.Dalam Al-Quran, Allah SWT telah memerintahkan Rasulullah SAW agar menegakkan hukum di antara kaum muslimin dengan hukum yang telah diturunkanNya dan perintah itu datang dalam bentuk yang qath'i (pasti). Allah SWT berfirman:"Maka putuskanlah perkara di antara manusia dengan apa yang telah diturunkan Allah dan janganlah engkau menuruti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu." (TMQ. Al-Maidah[5]:48)

"(Dan) Hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan Allah, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berwaspadalah engkau terhadap fitnah mereka yang hendakmemalingkan engkau dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu." (TMQ. Al-Maidah[5]:49)

Firman Allah SWT yang ditujukan kepada Rasul-Nya juga merupakan seruan untuk ummatnya, selama mana tidak ada dalil yang menunjukkan bahawa firman itu dikhususkan untuk baginda saw. Sementara pada ayat ini tidak dijumpai dalil yang mengkhususkannya kepada Nabi, sehingga menjadi seruan yang juga ditujukan kepada kaum muslimin untuk mewujudkan pemerintahan. Tiada pengertian lain dalam melantik khalifah kecuali mewujudkan pemerintahan.Allah SWT juga memerintahkan agar kaum muslimin mentaati Ulil Amri,iaitu penguasa. Perintah ini juga termasuk di antara yang menunjukkan kewajipan adanya penguasa atas kaum muslimin.Allah SWT berfirman:"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah RasulNya,dan ulil amri dari kamu sekalian." (TMQ. An-Nisaa'[4]:59)

Sudah pasti Allah SWT tidak memerintahkan kaum muslimin untuk mentaati seseorang yang tidak wujud sehingga menjadi jelas bahawa mewujudkan ulil amri adalah suatu yang wajib. Tatkala Allah SWT memberi perintah untuk mentaati ulil amri, bererti pula perintah untuk mewujudkannya. Adanya ulil amri menyebabkan terlaksananya kewajipan menegakkan hukum syara',sedangkan mengabaikan terwujudnya ulil amri menyebabkan tersia-sianya hukum syara'. Maka mewujudkan ulil amri itu adalah wajib, kerana sekiranya tidak diwujudkan akan menyebabkan terlanggarnya perkara yang haram, iaitu mensia-siakan hukum syara'.

Sedangkan dalil dari As-Sunnah adalah hadis yang diriwayatkan oleh Nafi' yang berkata: Umar radiyallahu 'anhu telah berkata kepadaku: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:"Siapa saja yang melepas tangannya dari ketaatan kepada Allah, nescaya ia akan berjumpa dengan Allah di hari kiamat tanpa memiliki hujjah. Dan siapa saja yang mati sedangkan di pundaknya/bahunya tidak ada bai'at, maka matinya adalah seperti mati jahiliyyah."[HR. Muslim]Nabi SAW mewajibkan adanya bai'at pada pundak/bahu setiap muslim dan menyifatkan orang yang mati dalam keadaan tidak berbai'at seperti matinya orang-orang jahiliyyah. Sedangkan bai'at hanya dapat diberikan kepada khalifah, bukan kepada yang lain.

Rasulullah SAW telah mewajibkan atas setiap muslim agar di pundaknya/bahunya senantiasa ada bai'at kepada seorang khalifah, namun tidak mewajibkan setiap muslim untuk melakukan proses bai'at kepada khalifah secara langsung. Apa yang menjadi kewajipan adalah adanya bai'at pada pundak/bahu setiap muslim, iaitu adanya seorang khalifah yang mempunyai hak bai'at dari setiap muslim. Maka kewujudan Khalifahlah yang akan memenuhi tuntutan hukum adanya bai'at di atas pundak/bahu setiap muslim. Oleh kerana itu, hadis di atas adalah dalil kewajiban mengangkat seorang khalifah dan bukan merupakan dalil kewajipan berbai'at sebab dalam hadis tersebut yang dicela oleh Rasulullah SAW adalah keadaan tidak adanya bai'at pada pundak setiapmuslim hingga ia mati, bukan kerana tidak melaksanakan bai'at.

Imam Muslim telah meriwayatkan dari Al-A'raj dari Abi Hurairah dari Nabi SAW bersabda:"Sesungguhnya seorang Imam adalah laksana perisai, di mana orang-orang akan berperang di belakangnya dan menjadikannya sebagai pelindung (bagi dirinya)."Imam Muslim juga meriwayatkan dari Abi Hazim yang berkata: "Aku telah mengikuti majlis Abi Hurairah selama lima tahun, pernah aku mendengarnya menyampaikan hadis dari Rasulullah SAW yang bersabda: “Dahulu, Bani Israil selalu dipimpin dan dipelihara urusannya oleh para nabi. Setiap kali seorang nabi meninggal, digantikan oleh nabi lain.Sesungguhnya tidak akan ada nabi sesudahku. (Tetapi) nanti akan ada banyak khalifah.' Para sahabat bertanya: 'Apakah yang engkau perintahkan kepada kami?' Beliau menjawab: 'Penuhilah bai'at yang pertama dan yang pertama itu saja. Berikanlah kepada mereka haknya, kerana Allah nantiakan menuntut pertanggungjawaban mereka tentang rakyat yang dibebankan urusannya kepada mereka."

Hadis ini dengan jelas menyatakan bahawa sistem pemerintahan yang diwariskan oleh Rasulullah saw adalah sistem Khilafah, bukan yang lain.Dan para sahabat berijma'/bersepakat tentang wajib dan penyegeraan perlantikan khalifah. Ini terbukti pada masa Rasulullah saw wafat. Mereka mendahulukan proses memilih khalifah sebagai pengganti Rasulullah saw sebagai ketua negara kaum muslimin berbanding mengebumikan jenazah Rasulullah saw.Sedangkan mereka tahu bahawa mengebumikan jenazah dengan segera—apatah lagi jenazah Rasulullah saw— adalah wajib hukumnya. Ini bererti, melantik khalifah untuk mengisi kekosongan jawatan pengendali pemerintahan lebih wajib hukumnya.

Sejak runtuhnya kekuasaan Islam, kaum muslimin di pelbagai negeri didera dengan pelbagai krisis yang tidak pernah berakhir. Ada krisis penyatuan dan persaudaraan, ada krisis politik, krisis ekonomi, sosial budaya, krisis pendidikan dan sebagainya. Wilayah kekuasaan Islam yang dahulunya terbentang luas dari Sepanyol di Eropah, pedalaman Afrika, Timur Tengah,Asia Selatan, Asia Tengah, Semenanjung Balkan hingga ke Timur Jauh,terpecah belah menjadi puluhan negara kecil yang dikuasai oleh para penjajah kafir. Walaupun sekitar tahun 30-an hingga tahun 50-an,negeri-negeri itu satu persatu merdeka, terbebas dari penjajahan, namun hakikatnya pengaruh penjajah tetap wujud di sana melalui para penguasa yang menjadi boneka.

Dan perpecahan terus berlanjutan akibat fahaman nasionalisme yang dianuti oleh pelbagai bangsa di dunia Islam. Bahkan bangsa Arab pun terpecah-belah menjadi fahaman kebangsaan yang lebih sempit lagi, seperti Iraq, Jordan, Syiria, Mesir, Moroko, Saudi, Kuwait, Yaman dan lain-lain. Selain itu, penindasan oleh penguasa, pembunuhan, kerosakan moral, dan sebagainya lagi adalah cerita yang tidak pernah sepi dalam kehidupan kaum muslimin di pelbagai negeri. Dapat dibayangkan bahawa kaum muslimin sepanjang abad dua puluh bagaikan hidup dalam penjara besar, yakni negerinya sendiri.Selain itu, musuh Islam juga terus menguasai kaum muslimin melalui pelbagai bentuk penjajahan (imperialisme) baru di bidang ekonomi, politik, pendidikan dan budaya.

Kaum muslimin didominasi sehingga terjadi berbagai krisis dalam bidang ekonomi,politik, sosial, mahupun budaya. Bagi wilayah yang sememangnya miskin,kemiskinan menjadi pemandangan sehari-hari. Bahkan dengan program bantuan hutang luar negeri, rakyat kaum muslimin di daerah kayapun turut dimiskinkan secara struktural. Wilayah-wilayah itu juga tidak henti-hentinya dieksploitasi dan ditindas oleh negara-negara besar. Emas di Indonesia, contohnya dibawa ke AS dan Kanada melalui perusahaan asing Freeport, minyak di negeri-negeri Teluk disedut melalui politik perdagangan yang curang. Bukan setakat itu,dalam bidang kemanusiaan, terjadi pula kezaliman dan pembunuhan ke atas kaum muslimin di pelbagai wilayah. Contohnya Palestin, Bosnia, Kosovo, Chechnya,Uzbekistan, Kashmir, Iraq dan lain-lain.Semua krisis itu menunjukkan betapa rapuhnya kaum muslimin menghadapi propaganda dan perancangan serta agenda negara-negara Barat. Umat Islam yang jumlahnya lebih dari 1.2 milion hanya seperti buih di lautan yang tidak memiliki kekuatan apa-apa.

APAKAH KITA AKAN MEMBIARKAN SEMUA KRISIS ITU TERUS BERLANJUTAN?

Jika tidak, maka tidak ada cara lain bagi kaum muslimin untuk menyelesaikan permasalahan ini iaitu dengan menegakkan kembali Khilafah Islamiyah yang akan menerapkan syariat Islam dan melaksanakan dakwah ke seluruh penjuru dunia dan menyatukan kembali negeri-negeri kaum muslimin sebagaimana yang pernah berlaku di masa lalu.

Perjuangan itu sememangnya pahit. Penuh dengan pelbagai onak dan duri. Begitu jualah dalam usaha mengembalikan sistem pemerintahan versi Rasulullah saw ini, yang tidak akan sepi dari pelbagai kekangan dan hambatan.

Antara hambatan-hamabatan ini termasuklah:

1. Adanya pemikian-pemikiran tidak Islami yang menyerang dunia Islam, sehingga umat Islam cenderung dengan pemikirin-pemikirin politik Barat dan tidak bersedia menerima pemikiran-pemikiran politik versi Rasulullah saw.

2. Adanya program pendidikan tidak Islami arahan penjajah yang menghasilkan birokrat dan teknokrat yang cenderung dengan sistem kehidupan barat yang sekuler.

3. Terbentuknya pola pemikiran dan pola sikap sekuler yang tidak Islami pada generasi muda Islam, akibat kurikulum pendidikan versi Barat. Ini bukan kerana mereka mempelajari sains dan teknologi yang memang universal, tetapi justeru mereka disaji dan dihidangkan dengan tsaqafah dan peradaban Barat yang sekularistik.

4. Adanya anggapan yang berlebihan dan membesar-besarkan terhadap ilmu-ilmu sosial, psikologi, pendidikan, dan lain-lain. Hal ini menyebabkan umat Islam lebih mempercayai pakar-pakar Barat daripada Al Quran dan As Sunnah dalam menyelesai dan memecahkan permasalahan kehidupan.

5. Kehidupan masyarakat di dunia Islam tidak Islami, dengan adanya lembaga negara dan lembaga masyarakat, yang dibentuk tidak berdasarkan Islam.

6. Adanya jurang yang lebar antara umat Islam dengan hukum-hukum Islam,terutama dalam politik pemerintahan dan kewangan, akibat penerapan sistem kufur.

7. Adanya pemerintahan di dunia Islam yang ditegakkan atas asas demokrasi dan menurut sistem kapitalis serta adanya ketergantungan politik dengan negara Barat.

8. Adanya pandangan umum berhubung patriotisme, nasionalisme, sosialisme serta gerakan-gerakan dan parti yang berdiri dan berjuang atas dasar idea-idea tersebut.

Jelas bahawa penegakkan khilafah itu wajib dan perlu. Kaum muslimin, khususnya generasi muda umat ini, hendaknya mempersiapkan diri untuk menyertai misi mulia ini. Dengan memahami idea-idea yang terperinci tentang sistem Khilafah dan pemahaman tentang pelbagai hambatan di atas, insya-Allah kaum muslimin dapat bergerak segera untuk mewujudkannya.Yakinlah bahawa Allah SWT menolong para pejuang penegak agama-Nya yang haq dan akan memberikan kemenangan serta kekuasaan kepada mereka.Allah berfirman: "Hai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong (agama) Allah, nescaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu." (TMQ. Muhammad[47]:7).

"Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang soleh bahawa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diredhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik." (TMQ. An-Nuur[24]:55).

Semoga perjuangan yang dipelopori oleh Rasulullah saw ini akan kembali diwarisi oleh seluruh kaum muslimin diseluruh dunia tanpa mengenal batasan warna kulit mahupun bangsa. Hakikatnya kita adalah saudara yang diikat oleh aqidah Islamiyah. Oleh itu, marilah sama-sama memperjuangkan dan meninggikan serta memartabatkan kembali Islam sebagai Deen wa Daulah dengan Minhaj An-Nubuwwah.